Contexto historico cultural y filosofico de locke

LA HISTORIA EN EUROPA OCCIDENTAL

Se caracteriza por la reinterpretación del sujeto histórico, haciendo uso de las aportaciones de todos aquellos que han trabajado en estos recursos. En el XVIII se muestra que se ha podido construir la sociedad hasta entonces. Pretende ofrecer una perspectiva nueva, a aquello que se le domina el Renacimiento. Es el factor principal poniendo a salvo al poder, en realidad le afecta la crítica, la duda sobre la gestión del gobierno en el poder cuando el poder se tambalea en el sentido moral. La historia en contexto sociopolítico y cultural empieza a separarse con una crítica al estado y el abuso de los gobernantes sin tener en cuenta los intereses de los habitantes de la sociedad. El Estado que se involucra más, es Enrique VIII que se intenta acercar al catolicismo con Catalina y con la fuerza de la reforma se cambia. Nos encontramos que en Inglaterra el movimiento interno de las luchas, con la armada invencible y la propia monarquía del momento, intentan buscar una perspectiva propia y su defensa de la creencia va a posicionarse a cada uno, ya no hay una perspectiva divina de que la posición del gobierno no tiene porque ser la verdadera, y así quien tiene más fuerza es la riqueza, y aparece el movimiento anglicano, con la reina Isabel I y después Jacobo, y el conflicto de intelectuales con empresas que da la monarquía como las compañías de las Indias Occidentales y las Orientales. Esa lucha entre distintas corrientes es un enfrentamiento, se establece una corriente, y muchas pequeñas comunidades que no quieren estar bajo esa dominación huyen, como serían el Mainflower, y la creación de la nueva Inglaterra, como rechazo a la Inglaterra cargada de anglicanismo. Ahí surge el enfrentamiento de la monarquía, el parlamento y la iglesia. La lucha contra Escocia, Gales e Irlanda acaban con enfrentamientos muy fuertes. El rey acaba recurriendo al catolicismo para mejorar sus intereses. Cuando se establece las bases de los primeros productos de la ilustración tenemos una Inglaterra mucho más estable pero sin acabar con el absolutismo porque no hay parlamento medieval, se acaba por imponer. En Francia lo intenta en 1789 con los Estados Generales, y contra Luis XVI, por la necesidad del Estado de ingresos para la política y control de Versalles. Los principales autores en gran Bretaña no están relacionados con los escribanos. Desde la Revolución se plantea el sujeto de la historia. La tesis que se mantiene es que la soberanía es lo principal y el autor que destaca es John Locke.
Su escrito, lo elabora cuando cruza el canal de la mancha al igual que el barco que iban Guillermo y María, y es cuando se explica de una monarquía absoluta a otra que tiene que buscar el constitucionalismo. Hoy en día prefieren hablar que la realidad que se genera no es un parlamento único sino un parlamento con autonomía pero que también el rey tiene todavía parte de esa soberanía. Supone una transformación importante en el principio de soberanía, que está en el pueblo, y es a través del Iux naturalismo el derecho popular a lo del derecho divino. En la monarquía constitucional británica se da el estudio de Locke y es que argumenta con la biblia.
Locke pretende utilizar la historia para argumentar en un sentido político, pero su tesis principal es que el poder en el estado es un poder en el que está el pueblo. La otra opción es la creación de la norma por parte del ciudadano, haciendo así la historia del pueblo, no la eclesiástica.
Bayly y Hume ambos son los continuadores de Locke. Hume se refiere a la soberanía de carácter parlamentario o lo que es la nación y el pueblo. Se inicia desde estos momentos el Constitucionalismo. Tiene campo en el ámbito germano y en el ámbito británico, y es un movimiento favorable a la monarquía que es el representante de dios en la tierra.

El contexto general de la ilustración y la ilustración:

El nacimiento de la crítica se gestaba con los cambios políticos que se iban produciendo con la implantación de los movimientos reformistas del renacimiento. Existe un movimiento crítico eclesiástico en Europa del norte que no tiene nada que ver con el sur de Europa. Por tanto había que comenzar a realizar el cambio político con el trabajo del estudio de la historiografía.

En principio hay una serie de escritores de historia que surgen a la sombra del movimiento científico naturalista, como sería Galileo Galilei. En el caso de la historia que se recurre a la astronomía, los sucesos astronómicos son estudiados indicando la presencia de la divinidad o de extraterrestre. Ese estudio lo lleva a cabo Bayle por el estudio de meteoritos que caen en la época. El que más va a tener una influencia será Hume, que sigue la estela de los filósofos críticos del XVII como es Bacon.

La escuela erudita:

Hay argumentos que se mantienen sólidos a la razón. Hay otros factores complicados y complejos, como serán el deseo de lo permanente frente al continium de la historia. Por otra parte es difícil trabajar con lo universal. También algunos creen que en el trabajo sobre el lenguaje es importante el desarrollo del artilugio, la belleza como narración histórica. La subordinación en parte de los historiadores en el estudio de la teología, y la adscripción de la historia a la política, en el caso de estos filósofos, es el cambio político, la eclosión sobre la realidad de la monarquía parlamentaria. Hume traslada los movimientos de finales del XVII al XVIII, recogerá todas las teorías de Hobbes, Bacon y Locke.
Es en este contexto en el que encontramos un movimiento crítico adscrito a la historia.

¿Pero qué documentación ha tratado él?

Poca en su mayoría la biblia. A partir de Locke vemos estos cambios en el ámbito de la ciencia, para que Gran Bretaña pudiera desarrollar su apertura política. La transición política hace un cambio pero no supone la aparición de un liberalismo real, es un sufragio censitario. Efectivamente desde Locke y otros se llega a la posición de Hume, que no solo se basa en documentación sino que es la soberanía nacional la que se ha puesto en el contexto de la revolución gloriosa y termina con la constitución de 1868. El estado no es del rey sino de todos los ciudadanos que ocupan ese territorio. La monarquía absoluta no tiene razón en su establecimiento, los motivos de ese establecimiento no estaban de acuerdo con los motivos de la razón. Humes es exiliado a Escocia y fue nombrado bibliotecario de la ciudad. Alrededor de Hume se crea una escuela, donde se configura la escuela Escocesa. Junto a Hume hay una serie de trabajadores como será Adam Smith, con el ensayo que intenta explicar la riqueza de las naciones. Su estudio aunque refleja la actividad política se cree el sistema económico, al estar intervenido por la monarquía, es en esa posición donde existe una capacidad de organizar el mundo no desde la perspectiva religiosa, sino por la aplicación de la ciencia a la técnica, en la cual la economía tiene un papel fundamental, y es donde está situada mucha de las razones del cambio tan importante, estan ganando la guerra. Smith argumenta a favor de que la economía lleve a la supremacía, y que esta se puede ver en los estados a lo largo de la historia. A partir de la fecha que se crea la enciclopedia, se hace una reinterpretación de la realidad, y van a reconsiderarse como conceptos nuevos. En Francia y Gran Bretaña no se llama ilustración sino crítica o estudios críticos. Otro de los grandes pensadores que trabajan en este periodo es Voltaire, que se encargara de elaborar trabajos históricos, empeñando su tiempo, riqueza y prestigio. Es el trabajo de Voltaire sobre 1740, con nuevas consideraciones sobre la historia, que supone un giro radical dentro del mundo intelectual del momento. La figura de Voltaire se acompaña en los tratados, el ensayo sobre las costumbres y espíritu de las naciones 1740-50, momento que se produce su publicación, así en adelante hasta la revolución. Junto a Voltaire ya aparece La enciclopedia realizada por dos nombres D´ Alembert y Diderot (este último era humanista). El trabajo básico de estos se desarrolla a la sombra de Hume, y en Francia por Voltaire. En este caso la importancia es grande ya que la influencia que van a tener los trabajos británicos pasaran a España. La influencia literaria se traslada a Cuba, México, Colombia, lugar donde llegue la influencia de los ilustrados, determina una proyección internacional del movimiento inglés y el francés que propina una transformación política por medio de los cambios.

tocado, sino un khálatosen el que o se quemaba el incienso o sólo tendría la función de vaso ritual. En cuanto a la necrópolis de Puig des Molins en sí misma, tiene varias fases. La primera data de en torno al año 530 a. C. y en ella se pueden hallar restos fenicios arcaicos. La siguiente se data en el siglo V a. C. y en ella ya se pueden ver hipogeos. Las cámaras están excavadas, sobre todo, en la ladera interior de la isla. Dentro de ellas se puede encontrar una o varias tumbas de tipo sarcófago. Hay en total unos 3.000 hipogeos, siendo la mayoría construidos entre los años 450-350 a. C., aproximadamente. En la zona más baja de la necrópolis se mezclan los hipogeos con las fosas y en la más alta se pueden encontrar unos pozos que sirven de pasillo de acceso para los hipogeos construidos allí. En general, los hipogeos de Puig des Molins son rectangulares y en ellos se puede encontrar uno o varios sarcófagos hechos de piedra local y cubiertos con losas. También hay otros más complejos que poseen 2-3 cámaras. En cuanto a los ajuares, se ha encontrado allí cerámica típicamente púnica, con formas propias de Ibiza y con influencia fenicia. Destacan las urnas y las ánforas, siendo las más antiguas las de tipo T10. Aquí no se han hallado T11 porque la isla se encontraba fuera del Círculo del Estrecho, ya que estaba más próxima a Cartago y a Cerdeña. En cuanto a ánforas locales, son bitroncocónicas y se conocen con el código T8133. También se han encontrado monedas, en bronce. En ellas se puede ver la imagen del dios egipcio Bes. Otro yacimiento importante de la isla era el de Illa Plana, donde hubo un centro pescador y un santuario al aire libre, lo cual se sabe por las dos fosas sagradas halladas en él. En una hay restos de sacrificios animales y en la otra una gran cantidad de terracota cuyo estilo no tiene nada que ver con el de Puig des Molins. No se sabe en qué taller se fabricaron, pero sí que fueron creadas unas con molde y otras con torno. Son figuras masculinas y femeninas de cuerpo entero cuyos mejores paralelos se hallan en Cartago y en Cerdeña. Otro yacimiento importante es el santuario rupestre de Es Cuieram, situado dentro de una cueva en la que se han hallado más de 600 restos de exvotos que no tienen nada que ver con los vistos anteriormente. Son figuras acampanadas que representan a mujeres de cuerpo entero y están rematadas con un khálatos. Algunas de ellas aparecen cubiertas con dos alas. Se cree que podrían estar asociadas con el culto a la diosa Tanit. En esta cueva se halló también una placa epigráfica que está escrita por ambas caras con textos votivos. Uno de ellos data del siglo V a. C., es un ejemplo de escritura púnica tardía y hace referencia a una divinidad doble de época arcaica. El otro texto es del siglo II a. C., es escritura neopúnica y está dedicada a Tanit-Gad (significa Fortuna)
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Cartagena

Conocida por los romanos como Cartago Novay por los púnicos como Qart Hadshat.
Es la muestra púnica más visible que hay en la península de la época prerromana. Estuvo muy influenciada por la Cartago africana y no se sabe si, durante la dinastía Bárquida, la zona es conquistada por los púnicos o ya había gentes de este pueblo viviendo allí desde antes.  Pero la influencia de estos gobernantes se ve aquí a partir del año 238 a. C., cuando Amílcar Barca desembarca en Cádiz y comienza a expandirse por Turdetania hasta llegar al S-E peninsular, donde se encuentra Cartagena. Sí se sabe que es fundada como auténtica ciudad por Asdrúbal, hijo de Amílcar, como la nueva capital de Cartago. Esta dinastía explotó las riquezas de oro, plata y plomo que se encontraban en la región.  La topografía de la ciudad es bien conocida gracias a la arqueología y a las obras de Polibio. Medía unas 30 hectáreas en época bárquida. Dentro de ella, de lo que menos se sabe es de la parte sur porque fue modificada, pero se ha averiguado que allí hubo grandes monumentos, como el monte del dios Esculapio o el de Cronos, pero el que más destaca es el conocido como Arx Asdrubalis, donde se cree que estuvo erigido el palacio de Asdrúbal. Muchos edificios de la ciudad tuvieron que adaptarse a la pendiente del terreno. También se rodeó de murallas que se construyeron con la técnica típica púnica, la del opus africanum, que consiste en construir unos muros transversales y huecos dentro de la muralla. La mejor conservada se encuentra en el Cerro de San José. Otra parte que destaca de la Cartagena púnica es el actual Cerro del Molinete, en donde se han hallado ánforas T11, de Ibiza, de Cartago, de Ática, de la Magna Grecia, etc. Tras la conquista por parte de Escipión en el año 211 a. C., la ciudad cambia, lo que da comienzo a la etapa romana de Cartagena, cuando será conocida como Cartago Nova.