Fundamentos de la Educación, Axiología y Modelos Sociales: Conceptos Clave y Desarrollo Moral

Conceptos Fundamentales de Educación y Socialización

¿De qué depende en gran parte la estabilidad de la democracia y la calidad de vida de la mayoría de la población? De los valores con los que se comprometa la ciudadanía y de la capacidad y disponibilidad de esta para implicarse socialmente.

¿Qué son los agentes de socialización y qué transmiten a los individuos? Los agentes de socialización son individuos, grupos, organizaciones o instituciones que determinan la integración social de las personas. Dichos agentes transmiten normas, valores y modelos de comportamiento.

Diferencias entre Educere y Educare

Explica en qué consiste la educación en el sentido de educere y cuál es su objetivo principal. Consiste en el desarrollo de las potencialidades internas del individuo, basado en la capacidad que este tiene para desarrollarse. Por tanto, desde este enfoque, el objetivo primordial de la educación es la configuración de un individuo único, lo cual prima sobre la adaptación y reproducción social.

¿Qué valores prevalecen en la educación entendida como educare? Los valores sociales (los cuales priman sobre los individuales).

Tipos de Educación y Aprendizaje

¿Qué es la educación informal o difusa? Es aquella educación que comprende las influencias ambientales, los procesos de socialización y los efectos de agentes de socialización tales como los medios de comunicación, medios sociales, la familia, etc., que son asistemáticos y escasamente organizados o planificados.

¿Qué es el aprendizaje y en qué consiste? Es el resultado o efecto de la enseñanza y de la educación y consiste en los cambios que se producen en el educando como consecuencia de las influencias educativas llevadas a cabo por el educador y que son congruentes con las finalidades educativas propuestas.

¿Qué es la formación? ¿Qué tipo de aprendizaje se obtiene con la formación? Es un proceso de enseñanza-aprendizaje en el que los contenidos están organizados intelectualmente con el objetivo de que el individuo alcance su comprensión completa y los integre y relacione cognoscitivamente con los contenidos que ya conocía previamente. Por medio de la formación, el educando alcanza un aprendizaje significativo y funcional que puede utilizar para resolver situaciones problemáticas en su vida cotidiana. Por tanto, por medio de la formación se consigue un aprendizaje de más calidad que el obtenido por medio de la instrucción.

¿Qué es el adoctrinamiento? Es un proceso de enseñanza-aprendizaje no educativo en el que el educador selecciona los contenidos que le interesan por motivos ideológicos y los transmite al educando de manera sesgada y tendenciosa, no dando la posibilidad de crítica o réplica, limitando así la comprensión de lo que se aprende. Llevado a cabo de manera efectiva, el adoctrinamiento es una forma de manipulación. El aprendizaje que resulta del adoctrinamiento es paupérrimo.

Enuncia tres valores que figuren en los objetivos de la educación infantil según la LOE/LOMLOE. Respeto a las diferencias físicas, paz/no violencia, igualdad de género.

Estructura y Fines del Sistema Educativo

Educación Formal y No Formal

Enuncia los tipos de educación que se incluyen en la educación formal. Educación inicial y educación destinada a cualquier edad.

¿A quién está destinada la educación inicial y cómo son sus programas educativos? Está destinada a niños, adolescentes y jóvenes adultos antes de su incorporación al mercado laboral. Sus programas educativos son oficiales, a tiempo completo y están integrados en itinerarios continuos impartidos por entidades específicas para este tipo de educación.

¿En qué ámbito se desarrolla la educación no formal y para qué está expresamente organizada? Se desarrolla fuera de la educación formal. Está expresamente organizada para conseguir objetivos educacionales en diversos ámbitos de la vida social como la capacitación personal, promoción de valores comunitarios, animación sociocultural, etc.

¿Qué entidades planifican la educación formal y qué constituyen en su conjunto? Instituciones públicas o privadas acreditadas para ello, las cuales, en su conjunto, constituyen el sistema educativo formal del país.

Requisitos y Funciones de la Influencia Educativa

¿En qué se basan los fines educativos? En unos valores determinados que se han elegido y se pueden abordar desde el punto de vista pedagógico.

Explica los requisitos que debe cumplir una influencia para poder ser considerada educativa.

Deben haber sido controladas y organizadas por parte del educador de forma deliberada o intencional de modo que incidan positivamente sobre el sujeto con el fin de lograr su perfeccionamiento.
Han de respetar siempre la libertad y la dignidad de la persona.
El fin que persiguen se ha de explicitar y sobre ese fin deberá haber acuerdo previo entre la persona que ejerce la influencia (el educador) y la que la recibe (el educando) o sus tutores.

¿A través de qué procura la educación la adaptación e incorporación del sujeto a la sociedad? A través de la adquisición por parte del sujeto de los elementos propios de la cultura tales como el lenguaje, costumbres, normas y valores.

¿Por qué se afirma que la educación tiene una función reproductora? Porque a través de la selección y transmisión de contenidos culturales se intenta lograr la reproducción de las condiciones sociales e ideológicas de la sociedad en un momento histórico concreto.

Valores Individuales y Sociales (LOE/LOMLOE)

En su función de individualización, la educación fomenta la adquisición de valores individuales por parte de los educandos. Enuncia 4 valores individuales que figuren en los fines educativos de la LOE/LOMLOE. Responsabilidad individual, esfuerzo personal, espíritu emprendedor, creatividad.

En su función de socialización, la educación fomenta la adquisición de valores sociales por parte de los educandos. Enuncia 4 valores sociales que sean también valores morales que figuren en los fines educativos de la LOE/LOMLOE. Tolerancia, solidaridad, paz, respeto a los derechos humanos.

Axiología, Ética y Teorías del Valor

Definiciones Fundamentales

¿Qué es la axiología? La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que estudia la naturaleza del valor.

¿Qué es la moral? La moral es el conjunto de normas, reglas, principios, valores y costumbres que rigen el comportamiento de los grupos humanos, dictado por instituciones como la familia, la Iglesia, la escuela o los medios de comunicación.

¿Qué es la ética? Indica qué pone en cuestión el filósofo y para qué. La ética es la reflexión y sistematización filosófica sobre la moral. El filósofo pone en cuestión los contenidos de la moral para analizar a qué responden, en qué circunstancias y condiciones materiales emergieron y cuáles son sus fines.

Perspectivas Filosóficas sobre el Valor

¿Cómo interpreta Nietzsche el sentido de la historia? Desarrolla la respuesta. Nietzsche interpreta el sentido de la historia como una continua creación y aniquilamiento de valores. El ser humano crea los valores, los cuales se estabilizan y están vigentes durante un tiempo para más tarde ser abandonados y sustituidos por otros.

¿En qué consisten las concepciones de la vida y del mundo para Nietzsche? En la preferencia por una serie de valores.

¿Por qué considera Ehrenfels más correcto definir el valor como lo que deseamos que como lo que nos agrada? Según Ehrenfels, si una cosa es valiosa porque nos agrada, como afirma Meinong, entonces solo las cosas existentes son valiosas. Pero también valoramos lo que no existe (p. ej., la democracia perfecta). Entonces, el fundamento de los valores no está en el sentimiento de placer o agrado, sino en el apetito o deseo. Son valiosas las cosas que deseamos o apetecemos y porque las deseamos y apetecemos.

Teorías Subjetivistas del Valor

¿Están de acuerdo los subjetivistas tradicionales y los empiristas lógicos en que cuando emitimos juicios de valor afirmamos la existencia de un estado de ánimo? Desarrolla la respuesta. No. El subjetivismo tradicional sostiene que cuando enunciamos un juicio de valor afirmamos la existencia de un estado de ánimo. Por tanto, ese juicio puede ser verdadero o falso, ya que es cierto o no que efectivamente tenemos ese estado de ánimo que afirmamos. Pero para los empiristas lógicos, cuando enunciamos un juicio ético o de valor, no afirmamos nada, sino que estamos meramente expresando un estado de ánimo o un sentimiento determinado. La expresión de un sentimiento o estado de ánimo no es ni verdadera ni falsa, del mismo modo que una carcajada, un grito o un suspiro no es ni verdadero ni falso.

¿Qué tipo de teorías de los valores sostienen que los valores son estados psicológicos, vivencias, estados de ánimo o sentimientos? Las teorías subjetivistas tradicionales y las teorías subjetivistas del empirismo lógico.

Teorías Objetivistas del Valor

La Teoría de los Valores de Hartmann

De acuerdo con la teoría de los valores de Hartmann, contesta a las siguientes preguntas:

(a) ¿Qué son los valores? Los valores son esencias, son ideas platónicas.
(b) ¿Cómo se captan los valores? Los valores se captan mediante el espíritu, independientemente de la experiencia.
(c) ¿Por qué una cosa es valiosa? Una cosa es valiosa porque participa de un valor, el cual está en una esfera metafísica.
(d) ¿Son los valores ontológicamente dependientes? (Razona la respuesta) No, los valores son ontológicamente independientes: dado que son ideas platónicas, son seres en sí, entidades ideales que existen por sí mismas en una esfera metafísica y, por tanto, no dependen de las cosas para existir.
(e) ¿Son los valores objetivos y universales? (Razona la respuesta) Sí, dado que los valores son ideas platónicas y por tanto seres en sí, son objetivos y universales, no dependen ni de los estados psicológicos o vivencias del individuo ni de la sociedad y la historia.

La Teoría de los Valores de Scheler

De acuerdo con la teoría de los valores de Scheler, contesta a las siguientes preguntas:

(a) ¿Qué son los valores? Para Scheler los valores son cualidades irreales objetivas de las cosas.
(b) ¿Cómo se captan los valores? Los valores se aprehenden o captan por medio de la intuición emotiva y no por medio del espíritu o del intelecto.
(c) ¿Es lo mismo ser irreal que ser ideal? (Razona la respuesta) No, ser irreal significa carecer de extensión y corporalidad, pero eso no implica ser ideal. Los objetos ideales son irreales pero “son” por sí mismos; los valores son irreales pero no “son” por sí mismos.
(d) ¿Son los valores ontológicamente dependientes? (Razona la respuesta) Sí, los valores son cualidades de las cosas, no son o existen por sí mismos, sino que dependen de las cosas que son para existir (es decir, son ontológicamente dependientes).
(e) ¿Son los valores objetivos y universales? (Razona la respuesta) Sí, son objetivos porque los valores son cualidades objetivas de las cosas y, dado que son objetivos, son también universales y no dependen del individuo ni de la sociedad y la historia.

¿Cuáles son los valores espirituales según Max Scheler? De inferior a superior: los estéticos (lo bello/lo feo), los morales (lo justo/lo injusto, etc.) y los del conocimiento o intelectuales (lo verdadero/lo falso).

Relativismo Histórico y Universalidad Moral

¿Qué son los valores según el relativismo histórico? Desarrolla la respuesta. Para el relativismo histórico, los valores son creaciones histórico-culturales. Los valores dependen de la sociedad y la historia. Los grupos sociales, atendiendo a sus necesidades, fines y deseos, van creando ciertos valores y abandonando otros en el curso de la historia. Los valores, por tanto, no son objetivos ni universales.

¿En qué sentido se afirma que los valores morales son universales? Desarrolla la respuesta. Los valores morales son universales, en el sentido de que nos parecen susceptibles de universalización, ya que entendemos que una vida sin estos valores está falta de humanidad, y estamos dispuestos a defender que todas las personas deberían intentar realizarlos, de modo que entendemos que son válidos para todos los seres humanos, en cualquier tiempo o lugar.

¿Qué características de los valores destacan los autores provenientes del ámbito de la educación y de las ciencias sociales?

Los valores guían nuestra conducta.
Los valores fomentan el bienestar humano.
Los valores tienen una dimensión individual y una dimensión social: elegimos los valores, pero también dependen de lo interiorizado a lo largo del proceso de socialización.

Modelos de Sociedad: Tradicional y Tecnológica

¿Qué modelo de sociedad es el resultado del modo de producción agrícola y qué modelo de sociedad resulta del modo de producción industrial? El modelo de sociedad tradicional y el modelo de sociedad tecnológica, respectivamente.

La Mentalidad de la Sociedad Tradicional

Enunciar las características esenciales de la mentalidad de la sociedad tradicional.

Ámbito del conocimiento: empirismo, pensamiento mítico y conservadurismo.
Moral y vida social: la moral mitificada o religiosa, la fusión de lo sagrado y lo profano en la vida social y el autoritarismo.

Explicar las características principales de los conocimientos empíricos y por qué se considera que no constituyen una ciencia.

Son el resultado de una paciente y atenta observación de las cosas.
Se constituyen por la acumulación de informaciones y datos detallados y fragmentarios. Les falta el fundamento y marco teóricos que constituyen una ciencia.
Constituyen un tipo de conocimiento tradicional: su fundamento no es ni la deducción lógica ni la experimentación en laboratorio, sino una larga tradición de exactitud. La única garantía de que una asociación de fenómenos se produzca es la de que siempre ha sido así (por ej.: el fundamento del conocimiento empírico del tiempo que hará basado en los vuelos de los pájaros es que los vuelos de los pájaros jamás han engañado sobre el tiempo que hará). La garantía de los conocimientos empíricos es, pues, la tradición transmitida desde tiempos inmemoriales, por ello constituyen un tipo de conocimiento tradicional.

Explicar la siguiente característica de la sociedad tradicional: el autoritarismo. Para la mentalidad tradicional, el cambio y la innovación son necesariamente peligrosos. Todo cambio conduce al caos y al descontrol. Por eso, estas sociedades tienen perfectamente establecidos unos mecanismos de control social que intentan conseguir una inmutabilidad de conductas y costumbres. Para ejercer ese control social se establece la autoridad como principio supremo de organización social en los grandes ámbitos de la vida y la sociedad:

En el ámbito del conocimiento: la autoridad suprema es la tradición (y, en última instancia, el mito o la religión, que refrenda la tradición).
En el ámbito de la sociedad: la autoridad suprema es aquel que detenta el poder (en la familia: el padre; en la escuela: el maestro; en el matrimonio: el marido; en el ámbito de la ciudadanía: el gobernante).
En el ámbito de las creencias: la autoridad suprema es la jerarquía religiosa.

En la sociedad tradicional la religión influye de manera determinante tanto en la vida social como en el ámbito del conocimiento. VERDADERO.

El dogmatismo de la mentalidad tradicional es una protección contra todo lo que amenaza la tradición como base del orden intelectual y de la adaptación conseguida al orden natural. En la sociedad tradicional, el mecanismo de control es el establecimiento en cada uno de los ámbitos fundamentales de la vida de una autoridad. En la sociedad tradicional la tradición es una autoridad suprema en el ámbito del conocimiento. VERDADERO.

La Mentalidad de la Sociedad Tecnológica

Enunciar las características principales de la mentalidad de la sociedad tecnológica.

Ámbito del conocimiento: el espíritu científico, el espíritu innovador, la valoración de la instrucción y hervidero de ideas.
Moral y vida social: la desmitificación de la moral, la distinción entre lo sagrado y lo profano en la vida social y el antiautoritarismo.

Explicar brevemente el término que se opone al concepto “tradicionalismo” y al pensamiento mítico. La racionalidad, término que se opone al tradicionalismo y al pensamiento mítico, se basa en la convicción de que las cosas tienen explicación en sí mismas y no fuera de ellas, ni en el mito o la religión ni en la tradición. Una verdad es reconocida y admitida, no porque siempre lo haya sido ni porque se la considere «revelada», sino porque es demostrable lógica o experimentalmente, es decir, de una manera objetiva.

¿Es cierto que en la sociedad tecnológica el derecho del niño o de la niña a la instrucción tiene prioridad sobre el derecho de la familia sobre su hijo/a? Razonar la respuesta. Sí. Una característica de la mentalidad de la sociedad tecnológica es la valoración de la instrucción y, dado que en este modelo de sociedad se estima que la instrucción es un derecho y un deber de la persona, se impone por ley la escolaridad obligatoria de los niños hasta una determinada edad, de modo que el derecho del niño a la instrucción tiene prioridad sobre el derecho de la familia sobre su hijo.

¿Es cierto que la sociedad tecnológica prefiere las personas de acción a las personas de pensamiento? Razonar la respuesta. Sí. Aunque en la sociedad tecnológica se valora la instrucción, se valora más la instrucción en conocimientos prácticos, los cuales son útiles de manera más inmediata, que la instrucción en conocimientos teóricos. La sociedad tecnológica es una sociedad de producción, por lo que en ella se prioriza la investigación aplicada, mientras que la investigación teórica no orientada y el arte puro se ven relegados a un segundo plano. Se desconfía, pues, de las personas demasiado instruidas en ideas abstractas y carentes de realismo, valorando más a las personas instruidas en conocimientos prácticos.

Explicar por qué en la sociedad tecnológica hay un pluralismo religioso, moral y cultural. En la sociedad tecnológica no se observa ya una unidad religiosa y moral. Hay un pluralismo religioso y moral ya que existen credos diferentes y conductas inspiradas en valores y en morales diferentes. Esto conlleva la constitución de distintas subculturas, de modo que el pluralismo cultural es por tanto también característico de la sociedad tecnológica.

Cuanto más se desarrolla y generaliza la instrucción, más se crean nuevas fuentes de conflictos de valores. VERDADERO.

Modelos Educativos Asociados a la Sociedad

¿Qué modelo educativo corresponde a cada uno de los dos grandes modelos de sociedad en el mundo occidental? El modelo de educación que corresponde al modelo de sociedad tradicional es el modelo de educación tradicional (autoritaria). El modelo de educación que corresponde al modelo de sociedad tecnológica es el modelo de educación participativa.

Educación Tradicional (Autoritaria)

¿Qué valores destacan de entre los que se transmiten a través de la educación tradicional? La disciplina, el esfuerzo, la obediencia a la autoridad, la sumisión a la autoridad y el respeto a la autoridad.

Entre los valores predominantes de la sociedad tradicional que se transmiten a través de la educación tradicional destacan la obediencia, el respeto, la sumisión a la autoridad, la docilidad a la autoridad y el miedo a la autoridad.

Explicar el rol del maestro en la educación tradicional. El maestro tiene un rol muy determinado y se convierte en el factor predominante de todo el proceso educativo. Su actuación tiene un carácter monopolizador. El educador ostenta los siguientes monopolios:

Monopolio del saber: El educador se presenta ante sus alumnos como el único que sabe y, por lo tanto, el único que tiene la capacidad de decisión sobre los contenidos, el ritmo de aprendizaje y los niveles que deben ser alcanzados.
Monopolio de la responsabilidad: El educador es consciente de que en el ámbito educativo su autoridad es autónoma. Se siente «señor» absoluto, capaz de tomar todas las decisiones, rechazando cualquier crítica y dispuesto a dar cuenta de su conducta, solamente, ante Dios, su conciencia o su superior jerárquico.
Monopolio del poder y la fuerza: En la institución escolar tradicional parece darse una clara contradicción: se penaliza el recurso a la violencia horizontal (entre iguales) mientras que, al mismo tiempo, se considera legítimo el uso de la fuerza por parte de la autoridad. En el ámbito escolar, el educador es el único que puede recurrir a la fuerza; está por encima del grupo. Se presta una mínima atención a la afectividad. Las relaciones tienden a basarse en el temor.
Monopolio de la comunicación: El clima de la clase es el silencio. La comunicación tiende a ser vertical y unidireccional: el educando nunca tiene nada que decir, solo debe contestar a lo que el educador le pregunta.

¿Cuál de las siguientes opciones es incorrecta? Los conocimientos característicos de la sociedad tradicional están ordenados dentro de un marco teórico científico común.

En la educación tradicional no se penaliza en ningún caso el recurso a la violencia. FALSO.

Elige la opción correcta. En la educación tradicional la comunicación en el aula es… Horizontal y unidireccional.

En la educación tradicional no se le otorga nunca la palabra al alumno/a. FALSO.

Educación Participativa

¿Qué valores destacan de entre los que se transmiten a través de la educación participativa? La libertad de expresión, la libertad de pensamiento, el pensamiento crítico, la tolerancia, el respeto a la diversidad y la responsabilidad.

¿Cuáles son los objetivos y las estrategias para conseguirlos de la educación participativa?

Promover el diálogo, el debate y la discusión de ideas mediante el fomento de la libre expresión.
Descubrir la solución a problemas y situaciones mediante la realización de actividades en grupo.
Transformar la sociedad (posibilitar la innovación o la posibilidad de introducir cambios en la sociedad vigente) mediante el fomento del pensamiento crítico.

Explicar el rol del maestro en la educación participativa. El rol del maestro parece definirse «a la contra» del modelo tradicional o autoritario, caracterizándose como una ruptura de los grandes monopolios que el educador ostentaba en aquel modelo:

Romper el monopolio del saber: En este tipo de educación todos aprenden de todos. Se fomenta la búsqueda y elaboración común de la información y el educador adquiere el papel de orientador o guía que indica y supervisa el método que se ha de utilizar para llevar a cabo estas tareas.
Romper el monopolio de la responsabilidad: Todos son igualmente responsables del éxito o del fracaso en el ámbito educativo. Las decisiones deben ser compartidas, el educador provoca y favorece la crítica y todos son responsables frente a todos.
Romper la apelación al poder y a la fuerza: Nadie puede recurrir a la fuerza, se pretende salir de la dinámica poder-sumisión entre el educador y el educando y se apuesta por la eliminación de la represión y la creación de relaciones afectivas entre el educador y el educando.
Romper el monopolio de la comunicación: El clima de la clase es el diálogo, considerándose el silencio como el primer síntoma del fracaso. Se debe facilitar una red de comunicaciones lo más completa posible y la comunicación entre el educador y los educandos ha de ser horizontal y bidireccional.

En la educación participativa se concede más importancia a la elaboración en común de la información que a la transmisión de información por parte del profesor. VERDADERO.

En el modelo de educación participativa la educación se entiende más como educare que como educere. FALSO.

Métodos y Desarrollo Moral

Métodos de Educación en Valores

El objetivo principal de los métodos tradicionales de educación en valores es contribuir a la cohesión del grupo social.

¿Cuál de las siguientes situaciones de comunicación persuasiva puede considerarse educativa? Mensajes persuasivos.

¿Cuál de los siguientes métodos de educación en valores constituye un aprendizaje de valores vicario? El aprendizaje por imitación de modelos.

Según el enfoque innovador de educación en valores, en general, los valores son totalmente relativos, una cuestión personal de cada uno. VERDADERO.

La clarificación de valores se fundamenta en la filosofía del pragmatismo de Dewey.

Tanto Raths, Harmin y Simon como Kohlberg rechazaban la inculcación de valores como método de instrucción moral. VERDADERO.

Tipología de Educandos (Raths, Harmin y Simon)

Según Raths, Harmin y Simon, para el educando apático hay pocas cosas en las que merezca la pena emplear su tiempo o energía; el educando inconsistente se contradice constantemente a nivel verbal y a nivel comportamental; y para el educando volátil hay cosas a las que merece la pena dedicar su tiempo y energía, pero solo durante un tiempo antes de centrarse en otros intereses pasajeros.

Según Raths, Harmin y Simon, el educando demasiado conformista se conduce de acuerdo con lo que dicen y hacen otros, buscando agradar o encajar con la visión dominante.

¿Cuál de las siguientes condiciones forma parte de la fase o momento de actuación del proceso de formación de valores según Raths, Harmin y Simon? Aplicar la selección de valores repetidamente a lo largo de la vida.

Según Raths, Harmin y Simon, un valor es el resultado del proceso de formación de valores que consta de tres fases o momentos: selección, estimación y actuación. VERDADERO.

El Modelo de Desarrollo Moral de Kohlberg

En el modelo de desarrollo moral de Kohlberg, las etapas egocéntricas del individuo son también las etapas en las que su moral es heterónoma y las etapas más altruistas del individuo son también etapas en las que su moralidad es más autónoma. VERDADERO.

Según Kohlberg, el desarrollo del juicio moral sigue siempre la misma secuencia en todos y cada uno de los seres humanos. La sucesión de una etapa a otra es progresiva y lo único que varía es el ritmo individual con que tiene lugar el paso de una etapa a la siguiente. VERDADERO.

Para Kohlberg el desarrollo cognitivo y el moral van de la mano: cada etapa superior del desarrollo cognitivo trae consigo también una forma de desarrollo moral y todos alcanzamos cada etapa del desarrollo moral correspondiente a cada etapa del desarrollo cognitivo. FALSO.

Tomando como base el modelo de desarrollo moral de Kohlberg, la estrategia didáctica más utilizada es la presentación de episodios de dilemas morales, pero también se utilizan con mucha frecuencia los diagnósticos de situación.

El modelo de aprendizaje activo parte del supuesto de que los valores se forman a partir del proceso interactivo que tiene lugar entre la persona y la sociedad.